Понятия «тело» и «телесность» в Средневековье и Возрождении

Обоснование. В статье анализируется мысль о том, что такое понятие, как «тело», представляет собой интересное и сложное явление, над которым размышляли философы, мыслители и богословы на протяжении человеческой истории, описывая его значимость и роль в зависимости от мировоззренческих установок, преобладающих в то или иное время.

Цель. Изучить особенности представления и отражения в трудах учёных и мыслителей разных эпох «дуалистического» и «холистического» отношения к телу человека.

Результаты. Объяснение сути первого подхода построено на анализе особенностей церковной доктрины, видевшей в теле лишь «оболочку» души и считавшей его достойным презрения и умерщвления, а для понимания сути второго подхода автор обращается к мировоззренческим установкам позднего Средневековья, Возрождения и раннего Нового времени, которые «реабилитировали» телo в контексте возвращения к римской и греческой классике философской мысли. Следовательно, с одной стороны, анализируется средневековый религиозный и политический идеал универсализма и способы «излечения» (совершенствования) тела как общественного единства («тела общества»), а с другой — автор размышляет о путях освобождения человека от ига церковной власти, регулирующей каждый аспект человеческой жизни, имеющий отношение к телу, и описывает историю возникновения нового понимания тела человека — и как символа красоты (в понимании калокагатии греками), и как машины, работающей по определённым законам.

Заключение. Понимание того, как «тело» и «телесность» стали ориентирами средневекового корпоративизма в своём светском и церковном (папском) варианте (с учётом двойственности тела монарха), требует всестороннего изучения — не только с философской, психологической, социологической, но и с медицинской точки зрения. Изменение подходов к пониманию тела как физического, культурного, социального явления позволяет более глубоко понять особенности отношения общества и человека к жизни и смерти, страданию тела и души, а также роль общественного дискурса в формировании отношения населения к указанным феноменам.